图为《古运回望图》分段画卷——天津篇鉴赏
“天津”，简称“津”，意为天子渡河的地方，别名“津沽”“津门”等。天津始于隋朝大运河的开通，隋唐时期被称为“三会海口”，宋代此地被称为“尼姑海口”。金代在直沽设“直沽寨”，元朝设“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运中心。元朝统一南北之后，定首都在大都城，将经济重心南方的各种物产调到政治重心北方的大都，兼行海运和河运，都必须在直沽转运或接运经白河（今北运河）达通州。这里樯连帆叠，舳舻蔽水，加上附近又开辟盐池制盐，为朝廷重点管理区域，元延祐三年（1316年）于此设置海津镇，直白地指出这里是纳有多条河流的海河渡口，元廷派副都指挥伯颜戍守。
图为《古运回望图》——参加运河研讨会图片
明建文元年（1399年）七月，太祖朱元璋第四子朱棣发动“靖难之役”而兴兵，于通州沿运河南下，在海津镇渡过海河，击败明军统帅耿炳文。经过四年征战，朱棣夺取皇位，建年号为“永乐”。明永乐元年（1403年），因永乐帝曾经过此渡口，故将海津镇改名“天津”。此处是海漕与河漕的枢纽，明永乐二年（1404年），兵部在这里设卫（明军地方驻防编制单位，每卫5500名官兵）镇守，保卫漕运，名“天津卫”。同年，为便于防戍，开始修筑军城。明永乐三年（1405年），户部于此设有大型中转漕仓，从而天津成了名扬四海的军粮城。
图为《古运回望图》——创作采风图片
狮子林桥
在天津城东城门镇海城楼的外面，有一座巨大的木桥，桥面平折，中孔宽阔，一艘楼船满载货物、免帆而过，桥面上护栏曲折，贩夫、游人、才子、仕女纷然，摩肩接踵，没有车马踪影，繁闹而有序。这就是三岔河口的狮子林桥。关于此桥名称的由来，没有记载，似是元代海津镇的盐商富豪，效仿南方大运河边苏州城内名园狮子林的景致，在此处也曾建有一座园林称“狮子林”，于附近建的木桥就以园林名称而叫起来了，果真如此，这狮子林桥就是大运河文化流播的确凿载体了。
图为《古运回望图》分段画卷——天津篇鉴赏
玉皇阁
玉皇阁以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城东北角外，地滨三岔河口，视野开阔。明宣德二年（1427年）创建于此。这里四方人士汇聚，三教九流庞杂，各种社会矛盾交织，经常出现争吵斗殴。道教为适应国家长治久安需要，搬来统帅各种神仙的玉皇大帝，用道教的无为思想来影响这个运河大码头上的各种人群，息事宁人，和谐相处，客观上起到稳定社会和保障漕运的作用。
图为《古运回望图》——创作采风图片
天后宫
著名的天后宫位于玉皇阁之南，三岔河口西岸，是我国现存年代最早的天妃、妈祖庙之一。天后也称“天妃”，是南方沿海一带习尚敬祀的海神妈祖林默娘。元朝实行海运，海船从海河口行驶到直沽，就由河船经白河转运，江南祭祀海神妈祖的习俗随着漕运传到了北方沿海沿河地区。京杭大运河形成后，元世祖忽必烈在元至元二十四年（1287年）就下旨在海河岸边建天妃宫，祈求海神保佑海运漕粮平安无恙，满足大都之需。海津镇是海运、河运的中转码头，为利漕运，元泰定三年（1326年），泰定帝再敕建天后宫于三岔河口。
图为《古运回望图》分段画卷——天津篇鉴赏
此外，海津镇居民出海捕鱼或打鱼归来，也都要入宫祈祷海神保佑和感谢海神庇护。每年农历三月二十三日传为天后诞辰，这天天后宫道士举行盛大的祭祀活动，形成庙会，通宵达旦，游人如潮。娱神活动热闹非凡，多档民间花会如高跷、花车、龙灯、旱船、狮子、开路等，在宫前广场上表演。同时，宫南、宫北大街两侧，各种当地生产制作的农产品及其他生产生活用品罗列，或放在案上，或堆在地面，车运担负，不可胜数。
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天津卫“三宗宝”— 鼓楼
明永乐二年（1404年），天津设卫筑城，当时不过是土垣筑城。大约明弘治六、七年（1493-1494年），才砌成砖城，同时修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼。坐落于天津中轴线上的鼓楼，也是在这个时候修建起来。鼓楼应该称之为“钟鼓楼”，自古以来，击鼓、撞钟用以报时所需。鼓楼建成之初，每日晨昏击鼓，因声波不足传遍城厢，后从山东滨州长老院运来一口大铁钟，取代大鼓。
图为《古运回望图》——创作采风图片
清末天津诗人周楚良在一首竹枝词里写道“本是钟楼号鼓楼，晨昏两度代更筹。声敲一百单零八，迟速锅腰有准头。”原来守鼓楼的是一位驼背的老人（俗称驼背为“锅腰”），他每日早晚两次敲钟，每次各敲五十四响，作为城门晨昏启闭的信号。1921年，饱经沧桑的鼓楼得以落地重建，为铭记天津城的历史，人们又将已拆毁的四座城门“镇东”“安西”“定南”“拱北”的名字请天津大书法家华世奎题书，制成石额，镶置在鼓楼四门之上。
图为《古运回望图》——创作采风图片
天津卫“三宗宝”— 炮台
说起老天津的炮台，有人以为是大沽口的炮台（清嘉庆二十二年，即1817年始建），其实是指建在天津城周围的炮台。明末，后金军多次入关，明王朝为加强天津防务，于明崇祯十二年（1639年）在天津卫城外拨民地建炮台七座，令总兵赵良栋每日各台拨兵十名，昼夜防守。当时的七座炮台位于三岔河口北、窑洼南岸、西沽、邵公庄东（梁家嘴）、城西双忠庙南、海光寺（炮台庄）、马家口（大光明桥一带）。清康熙《天津卫志》中的“天津卫图”也标明着七座炮台的大体位置。七座炮台各具特点，或明或暗，攻守兼备。
图为《古运回望图》分段画卷——天津篇鉴赏
天津卫“三宗宝”— 铃铛阁
铃铛阁是座藏经阁，位于天津老城厢外西北一里许，藏经阁始建于明万历七年（1579年）。藏经阁除檐顶四角悬铃外，还在飞檐的阁顶四周、屋脊房椽各端系着千余个铜铃。风吹过时铃动声响，天长日久藏经阁渐渐被人冠以“铃铛阁”称呼了。铃铛阁内早年藏有16柜佛经，为元代内府御赐海会寺的宝贝，其中《大藏经》几乎包括了全部的汉文佛学经典，弥足珍贵。清光绪十八年（1892年）三月初七，铃铛阁附近的一场大火将此阁焚毁，震惊各界。
图为《古运回望图》——创作采风图片
图为《京门九衢图》分段画卷
谷建华个人简介：
谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，鸡鸣驿邮驿文化主题邮局•邮票展览馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编，央广网运河频道原总监。
2001年春，大运河翰林文化开发中心为续接千年大运河历史文脉，传承5000年泱泱大国的厚重文化，董事长谷建华对历史文化挖掘和保护的责任感，以特有的文化大发展的战略眼光组织数十名专家学者，发起了徒步大运河两岸实地考察，收集素材，开始了创作《古运回望图》的浩大文化工程。
历时5年之久，于2005年末由董事长谷建华担任策划，众多知名艺术家共同参与完成了历史长卷《古运回望图》。
全卷长210米，高0.83米，用中国画独特的散点透视手法与现代水墨技法融为一体，完美地将漕运鼎盛时期京杭大运河的风貌跃然纸上，展现世人。
《古运回望图》长卷是历史横切面的真实的写照，以详实的历史资料为基础，生动的再现了明代运河两岸绵延约1800公里沿线的航运河道管理、农业、手工业、工商业、民俗等繁华景象。