《千里访古运》是一本纪实类的文化著作。作者对大运河沿途的考察调研，对人情风土的描写，再现了大运河的风貌。

作者撰写该书源于她初见国画长卷《京门九衢图》。该长卷对老北京历史文化的记载之详细，工程之浩大，深深感动了她。之后，她参与《古运回望图》的创作。值得一提的是，这两部长卷是在费孝通、胡洁青（老舍先生夫人）、柴泽民等专家指导和支持下，北京大运河翰林文化开发中心组织制作完成。

如果说《古运回望图》是用国画描绘古运河全貌，那《千里访古运》则是用笔来描述大运河的沧桑历史。

此处对《千里访古运》进行连载，以飨读者。本期继续跟随作者走进泰山庙会。

（《古运回望图》泰山段运河）

泰山庙会的大型娱乐活动，大致也可分为三种，一是“组委会”聘请来的知名团体；二是志愿献艺的；三是江湖卖艺、授艺的。

庙会“组委会”一般是每年请三家戏团，在庙的东南角、东北角、西南角各设一个戏台，三家戏团比着唱。听戏的观众则是左男右女，经纬分明。

庙会期间，一些不知名的艺术团体，为了展现他们的才艺，扩大知名度，尽管得不到报酬，他们也争相到庙会献艺。但这也不是谁想去谁就能去得成的，报名者要经过主办方的筛选，胜者才能取得演出资格。他们的审选办法，就今天的眼光来看，也足可称之为严厉。如庙会主办者在审查杂技团时，往往拉起桥闸，让演员试演。身怀绝技的演员们一点都不含糊，一个箭步腾空闸上，然后稳稳地落在对面闸墩上；也有的演员故作失手，双脚挂在桥墩之上，头朝下，几欲坠下！其实他们不过是故弄险状，实为表演“狮子戏水”。稍后，他们便纵身一跃，翻腾到高空，做了几个漂亮动作后，落在东墩十步之外。这种表演常常是两个舞狮演员一起做，两人动作极为一致，酷似一个。这即可测出他们舞狮时配合能力。

（专家学者参观《古运回望图》）

江湖艺人的摆摊卖艺的也有许多种，有讲评书的，有唱渔鼓的，有说数来宝的，也有跑马戏和玩儿蛇的等等。一般是半个时辰收一次钱，捧场的人会很多。这些人即是今天说的“文艺个体户”，自负盈亏，全凭自家本事吃饭。

庙会期间的物资交流多是这样子：南来北往的商贾摊贩，比如卖布的，卖京广杂货的，经销铁、木、草编、玩具、牲畜等的，三教九流的人，聚于庙前指定地面。这有点象时下流行的冠以各种名目的“展销会”。

庙前广场上，除了西头唱大戏以外，中部都是白蓬，即卖布的，分两道街，共四行，一百多家。地方的土布、鲁绵、苏杭绸缎、花样布等，男女老少，穿行其间，或走马观花凑热闹，或讨价还价挑物美价廉的货品。

庙东边，临着庙墙一直到庙后200多米处，全是香箔市场。香箔、元宝、纸货、小更香、大更香、盘香、金条等等，琳琅满目，应有尽有。

庙后面的一道东西大街，则全是黑蓬，也就是“小吃一条街”。包子、油条、糁汤、羊肉汤等等各种汤锅常常是八十多家，一千五百多个座位，却难见虚位！就餐人员南腔北调，划酒令、唠家常，一派热气腾腾、热火朝天的进餐场面。

（《古运回望图》创作采风图片）

庙东大街至小闸口的1000多米的大街上，南半截是卖面食的，馍馍、挎包烧、牛鼻锅饼等等好吃的，一篓挨一篓，一囤连一囤，卖的卖，运的运，高声呼，低声叫，一派生意兴隆。大街的北半截是牲口市，大小牲畜哼哞乱叫，踢的、蹦的、叫的，喧闹声震天。

（《古运回望图》创作采风图片）

庙前运河南岸是陶瓷、木料和家俱市场。西起三孔桥，向东600多米的空地上，西段是瓷器市场，东段是家俱市场。有漆好的家俱，也有白茬货，能迎合不同人的口味。高档的有顶子床、八仙桌、隔山、太师椅等；中低档的有面子床、地八仙、脚搭子等，另有杈、木锨杆、牛梭头、小红叉等农用的东西。高档家俱市场，顾客多是富商缙绅；中低档市场，顾客多是普通百姓。东段呢，则是木市。有当地的柳、槐、榆树等杂木，也有南方顺运河运来的竹子、杉木、柏木等。粗粗细细、长长短短的木头，或堆成尖尖的小山，或木筏般平摊在地上，在卖者与买者的目光下，静静地接受着检验和评价。

泰山庙会是京杭大运河上的一道特殊景观，自明朝漕运以后一直久盛不衰，一直持续到泰山庙被拆除。

编者介绍

　　谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，鸡鸣驿邮驿文化主题邮局•邮票展览馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编，央广网运河频道原总监。