《千里访古运》是一本纪实类的文化著作。作者对大运河沿途的考察调研，对人情风土的描写，再现了大运河的风貌。

作者撰写该书源于她初见国画长卷《京门九衢图》。该长卷对老北京历史文化的记载之详细，工程之浩大，深深感动了她。之后，她参与《古运回望图》的创作。值得一提的是，这两部长卷是在费孝通、胡洁青（老舍先生夫人）、柴泽民等专家指导和支持下，北京大运河翰林文化开发中心组织制作完成。

如果说《古运回望图》是用国画描绘古运河全貌，那《千里访古运》则是用笔来描述大运河的沧桑历史。此处对《千里访古运》进行连载，以飨读者。本期继续跟随作者走进淮安。

（《古运回望图》淮安段运河，企业供图，央广网发）

历史上的淮安是淮南重镇，被称为“九省咽喉”，但实际的咽喉在河下镇。

河下镇因为盐运和漕运发达，竟然曾经是个“不夜城”，几乎每条街巷都是行类不同的商业街，如估衣街、打制巷、花巷、白布巷等；另有许多会馆，如浙绍会馆、新安会馆、福建会馆等。

旧时，淮安民间活动中最大的就是庙会，而且次数很频繁，说白了，人们乐于办庙会，图吉祥是一种理由，找个理由聚在一起乐一乐可能是更本质的动机。众多庙会中，中小都天会是在古运河边举办的。

（专家学者参观《古运回望图》，企业供图，央广网发）　

河下的河北都天庙会定于每年农历五月二十六出会，俗称小都天会。班会的执事规模稍小于河下都天会，但增添了搬运业的“隆安”、纺织业的“财安”、腌切业的“鲁安”和盐碱业的“民安”等班会，这是小都天庙会的新颖所在，因此也吸引了更多的民众参与和观望。

庙会上的民间的文娱节目很多，而在文娱节目中，又以陈庄和王庄的高跷会最为有名。木跷高约8尺，绑在人腿上，人身穿戏装，或扮为八仙像，或扮为杨家将，或扮为雷万春和南霁云等。他们的特技表演是打飞脚，也就是一只脚着地，一只脚飞起，离地可达一丈多高，难度之大，令人拍手叫绝。庙会那天，都天神像一般上午时起坛出宫，经小市口到达程公桥。程公桥是石桥，台阶有几十层。踩高跷者足踏高跷，上桥下桥，用手扶竿，技艺高超者竟可以什么也不用扶，轻松从桥上稳步而过，令人瞠目结舌。

（《古运回望图》创作采风图片）

庙会中也有花鼓会，到会的人足登木跷，高二三尺，由8个人或10个人扮成“梁山伯与祝英台”“老渔翁捉鱼”等民间戏中的角色。领头号的一人，涂个大红脸，扎抹额，脖子上挂着一大串佛珠，扮作武松相，手执两根短棒，相互敲击，声音忽慢忽快，合着锣鼓的伴奏。众人随棒声鼓点的节奏舞蹈，或跌叉，或抢背。

高跷会和花鼓会所经过的地方，生意红火的商铺会燃放鞭炮迎接。等表演者献技以后，就会犒赏他们茶食等。另外，还有黑叫驴、跑旱船、大补缸和蛤蜊精等节目。还有人扮作手捧画眉笼、反穿皮马褂、头戴破笠的假四老爷，侧坐于两人肩抬的竹械上，以尿壶当酒壶，作饮酒的样子，其滑稽样很搞笑，惹得行人拍手大笑。

都天神的轿子经过程公桥后，从石工头转入花巷，然后由湖嘴上运河大堤，进西门，出东门，沿涧河直到下关关帝庙登坛，最后回銮进殿。

（《古运回望图》创作采风图片）

古文游台，是高邮的一处古迹，宋代秦少游、苏轼等文人墨客们常常聚会的地方。内有秦少游的塑像。高邮城距今2300多年历史，地势独高，四面皆低，形状像个倒扣在地上的痰盂，所以又名盂城。当地大才子秦观曾写有“吾乡如覆盂，地处扬楚脊”的诗句。秦王羸政在公元前223年于此地筑高台置邮亭，故名高邮，又称秦邮。

盂城驿，也就是现在的邮局，只不过历史上没有邮车，信件只能装在口袋里，由人骑着马从一地跑到另一地去递送。盂城驿，也就是一个邮递中继站，邮差在这里歇脚，或喂马，或者把信件转交后，此地的邮差再出发到下一驿站。遇到军情紧急时，两地邮差在驿站是马上递交书信、然后飞马而去，稍有迟误，可能就军法论处。驿站设有专门的官员，现在的盂城驿即是官员办公的地儿。原规模很宏壮，有前厅、正厅、后厅、库房、廊房、马神庙、马房、前鼓、送礼房、外照壁、驿丞宅、皇华厅、秦邮公馆等建筑，共有驿马130匹，驿船18条，水马夫200多人，下设15个递铺。如今只剩下一座鼓楼，另有几间正堂，雕了一群官员及家眷的彩塑在里面，不知马在何方，徒留石槽梦主人！

编者介绍

　　谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，鸡鸣驿邮驿文化主题邮局•邮票展览馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编，央广网运河频道原总监。