《千里访古运》是一本纪实类的文化著作。作者对大运河沿途的考察调研，对人情风土的描写，再现了大运河的风貌。

作者撰写该书源于她初见国画长卷《京门九衢图》。该长卷对老北京历史文化的记载之详细，工程之浩大，深深感动了她。之后，她参与《古运回望图》的创作。值得一提的是，这两部长卷是在费孝通、胡洁青（老舍先生夫人）、柴泽民等专家指导和支持下，北京大运河翰林文化开发中心组织制作完成。

如果说《古运回望图》是用国画描绘古运河全貌，那《千里访古运》则是用笔来描述大运河的沧桑历史。此处对《千里访古运》进行连载，以飨读者。本期继续跟随作者走进扬州。

（《古运回望图》扬州段运河）

古有“烟花三月下扬州”诗句， 现如今的扬州，是中国的一处旅游胜地，为此，历史给扬州留下了那么多的物华天宝；历史上的扬州则应该感恩盐商，因为是富有的盐商给了扬州华丽的点缀和繁华；扬州的盐商呢，归根结底要感恩京杭大运河，因为没有运河便利的交通，淮南淮北再多的盐也没法变成他们家里的金山！

大明寺地处城北蜀岗的中峰，享有淮东第一胜境地的盛名。始建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），寺以年号命名，故称大明寺。隋建栖灵塔于寺内，所以又名栖灵寺；又因大明寺在隋宫、唐城之西，也称为“西寺”。唐代高僧鉴真，曾为该寺住持。

隋朝仁寿元年（601年），笃信佛教的隋朝开国皇帝杨坚，在他六十寿辰时，下诏在全国三十个州内立三十座塔，供奉舍利（佛骨），其中一座建立在大明寺内，即栖灵塔。

大明寺占地约五百亩，由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕见的一处集宗教建筑、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。

大明寺山门前，有个庄严雅致的木质牌楼，依山面水，四柱三楹，中门之上朝南有篆书“栖灵遗址”四字；北有篆书“丰乐名区”四字，丰乐之名是因此地旧属大仪乡丰乐区而得名。

牌楼北约20米，即大明寺正门，黄墙，三个门，门头上题有“大明寺”三字。大明寺朝南的东侧围墙上嵌有“淮东第一观”石刻，是清代书法家蒋衡书写的。为什么要把大明寺称为“淮东第一观”呢？这要追溯到北宋两大才子苏辙与秦观身上。他们俩曾畅游平山堂，作诗唱和，苏辙作《平山堂》七律一首，秦观则以《次子由平山堂韵》和诗一首：

栋宇高开古寺闲，心肝产收佳处入雕栏。

山浮海上青螺远，天转江南碧玉宽。

雨槛幽花滋浅泪，风卮清酒涨微澜。

游人若论登临美，须作淮东第一观。

那时候扬放属淮南东路辖区，秦观即以“淮东第一观”赞颂了平山胜境的秀丽景色。

（专家学者参观《古运回望图》）

寺庙朝南的西侧墙上嵌“天下第五泉”石刻，是清代书法家王澍真迹。其时建筑大明寺西园时，掘得一眼泉水，以为仙泉，于是派人到王澍家索字，即为此泉题个吉祥话或名儿，刻于碑上。不巧的是，当时王大书法家身体不适，没法坐，也就动不了笔，为不让来者失望，他想了一招儿：要来人往无锡惠山歇马亭拓他少年时所写的“天下第二泉”石刻字，改“二”为“五”即可，所以无锡惠山歇马亭上与大明寺院墙上的字，字迹完全相同。

进得庙门，即为天王殿，正中供奉着大肚乐天的弥勒活佛；出天王殿北门，是一个大院，院中正殿即为大雄宝殿。宝殿三楹三檐，三层檐下悬着“大雄宝殿”的横匾。屋脊嵌有宝镜及砖刻“风调雨顺”“国泰民安”的字样。大殿前后为双步梁，加走廊。

殿右侧的东园内，有一个藏经楼，面南背北，两层楼，五楹，九架梁，单檐硬山，漏空花脊，轩敞疏廊。楼前筑有月台，围着石栏，两侧砌有石阶。

从藏经楼往前走，在文章奥区内有一座楼，名平远楼。平远楼高三层，阔三间，单檐歇山顶。楼下前置卷棚廊，二楼槛窗横陈，三楼正中悬着“平远楼”的匾额。这座楼初建于清雍正十年（1732年），当时是由汪应庚建的一座平楼，后来，他的孙子汪立德比老汪心气高，把平楼增高为三层，取宋代画家郭熙《山水训》中“自近山而望远山，谓之平远”的诗意，故把此楼命名为“平远楼”。咸丰年间楼毁于兵火，同治年间两淮盐运使方浚颐重建，增题“平远楼”匾额，并撰联曰：

三级曩增高，两点金焦，助起杯中吟兴；

双峰今耸秀，万株松栝，涌来槛外涛声。

大雄宝殿庭院东侧，有一宝塔，即栖灵塔。

栖灵塔，位于大明寺的东院。塔身方形，九级，建置在2米半高的承台上，塔下设有地官。唐代著名诗人李白、高适、刘禹锡、白居易等都登临过此塔，并留下不少诗辞歌赋。比如，刘禹锡诗中曾写，“步步相携不觉难，九层云外倚栏干”，描述了诗人从塔内走到塔外，倚在“平座”（即走廊）的栏杆上往下看的情景；李白则写道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长……鸟拂琼帘度，霞连绣拱张”，描绘出此塔高耸磅礴的气势；刘长卿于《登扬州栖灵塔》中则如此赞塔：北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔；刘禹锡《登扬州栖灵塔》诗中又写道：步步相携不觉难，九层去外倚栏干。忽闻笑语半天上，无数游人举眼看。正是古代诗词名家的这些佳作，为此塔平添了不少雅意。

（《古运回望图》创作采风图片）

但往往好事多磨，好景不长。唐朝会昌三年（843年），栖灵塔遭遇大火焚毁。万历年间，扬州知府吴秀带人重建了大明寺。崇祯十二年（1639年），盐漕御史杨仁愿再度集资兴建大明寺。

清朝时，康熙、乾隆二帝多次南巡淮扬，对大明寺皇恩不薄，使得该寺得到不断增建，规模逐步宏大，成为扬州八大名刹之首。清朝因避讳“大明”两字，所以更名为栖灵寺。乾隆三十年，当高宗皇帝第四次巡游扬州时，御笔题书“法净寺”。咸丰三年（1853年），法净寺毁于太平军与清军的战火中。同治九年（1870年），扬州盐运使方浚颐再度重建。

在这里值得一提的是，大明寺曾于明崇祯十二年和清同治九年两次重建，而重建的发起和集资者，一个是扬州的盐漕御使，一个是扬州的盐运使，两个人的第二职业是不是盐商虽然不知，但两个人却都是扬州的“盐官”，而非其他官员，这不能不让人思考盐商和盐业对整个扬州经济、自然景观和风土人情的份量之重！大明寺内平远楼的两代建筑者汪应庚和他的孙子，两人都是盐业的巨头。

扬州另一处和盐业、盐商有直接关系的园林建筑即瘦西湖。清帝乾隆在扬州住处有两处：一处是城北的天宁寺，一处是南乡运河边的高敏寺。乾隆爱热闹，而天宁寺就靠近热闹的市区，随从的官员、护卫、办差人员都集中住在天宁寺周围。为了使皇室和随从人员们能够很便利地获得的需要物品，在天宁门到北门河渠北岸冈陀上，砌造了上、下两排房屋，招募商贾，开店营业，题名为上、下买卖街。现今，沿天宁寺西侧的马路过一遭，依然可以看到这些已成古迹的买、卖街。

（《古运回望图》创作采风图片）

乾隆来扬州以前，长春岭到蜀冈这一段路并不通航，当时担任巡盐御史的高恒为了使皇上在扬州玩得惬意，大笔一挥，从两淮盐业资金中拨了专款，凿通了法海寺北面的莲花埂，开了一条新河，使得乾隆乘坐的画舫可以从天宁门外的御码头一直行到平山堂脚下。且为了使陆路交通不受影响，又在河上架了一座壮丽的大石桥——五亭桥。因为它横在莲花埂上，形态像莲花，所以又叫莲花桥。过了莲花桥，即可进入瘦西湖，观赏瘦西湖两岸的美好景色了。当时瘦西湖叫保障河。后来有个叫汪沆的文人从杭州来扬州玩，杭州曾是南宋的国都，繁华得很，有“销金锅儿”之称。汪沆见扬州也很繁华，将它比作又一个“销金锅”，并题诗曰：

垂杨不断接残芜，

雁齿红桥俨画图。

也是销金一锅子，

故应响作瘦西湖。

这也即是后来将保障河改名为瘦西湖的缘由。

假如乾隆不来扬州，巡盐御史也没钱可拨，天宁寺到瘦西湖能通航么？会有今天的莲花桥么？也许瘦西湖自是瘦西湖，天宁寺依然天宁寺。

三月三，古称“上已节”。本是古代的一种迷信，说是农历三月三日到水边嬉游，即可消除不祥。后来呢，迷信色彩逐渐淡薄，节日的主题也发生了变化，转而成为文人雅士们相聚郊野、游春赏景、吟诗唱和的盛会。扬州文坛上流传的“绿杨城郭”、“治春”这两个富有诗意的名词儿，即是清初名士王士祯邀约众多文人在红桥聚会时留下的智慧产物。

过了三月三，即到清明，这是祭扫祖坟、悼念亡者的节日，扬州人称之为“上坟”。民间有清明前上新坟、清明后上老坟的传统。上坟归来，要折回一根柳枝插在门上，或将柳叶戴在妇女簪发上以示辟邪。清明节也是放风筝好光景，这也是扬州人的传统。明清时，“淮扬风筝”很有名气，有各式各样的形状，有的大风筝还配上藤弓或装上葫芦哨，在空中发出嗡嗡的响声，三五里内都能听到。

（《古运回望图》创作采风图片）

此处不妨小结一下，顺便理一下古扬州人的性情。扬州的富人多，所以，扬州清明节这个该哭的日子变成了“风筝天空吹口哨、人在地上戏闹”的狂欢节！

安逸的扬州人，闲来没事爱打扮自己，特别是扬州女人更爱美。过去扬州妇女喜欢在发髻上戴朵花，插一束美丽的、与脸蛋相映相衬的花朵，脸上再扑点鹅蛋粉，头上再抹点梳头油，人面桃花，真就美不可言！她们有时戴茉莉花、白兰花、栀子花、小菊花、腊梅花等应时鲜嫩的真花，有时戴与真花一模一样的干草花，更多的则是戴绒花。

据说唐朝的杨贵妃就爱戴绒花，她鬓边有一块小斑，插上一朵绒花好遮掉，唐明皇对她更加喜欢。扬州妇女不但一年四季头上戴花，还要经常变换花的色彩和形象。如家中有人做寿，戴红寿字绒花；有人成亲，戴双喜字绒花；到人家祝寿吃喜酒，戴麻姑上寿、丹凤朝、喜鹊登梅等喜庆图形的绒花。还有应时节的绒花，如蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣和壁虎形的，端午节戴在头上，据说能以毒攻毒，人就不会受其毒害；嫦娥飞天、兔子拜月形的，中秋节戴在头上起到敬月作用；岁寒三友、桃李迎春、福星高照形的，则是春节期间常戴的，可增添欢乐气氛。

如果不是处在“销金锅子”里，扬州人能活得如此闲适、安逸吗？如果明清时期，扬州没有运河之便，扬州没有盐商，漕运中没有漕盐这一项，扬州真的能“金锅子”吗？我们还是看一段史实性的文字吧：扬州又称江都、广陵，早在唐代即是工商名城。

明代以后，扬州利临运河，近长江，地连淮南盐场之便，成为富商巨贾的毕集之地。在扬州众多的富商中，以新安最盛，关陕、山右、江右仅次。商贸经营以盐木为大宗。盐为淮南盐场所产，由扬州通过运河长江向江南及安徽、两湖等地转贩；木材则由长江和运河从江南、湖广一带贩进。频繁的流通贸易，促进了扬州钞关商税的增长。由于扬州的商贸兴盛，所以城内的牙行经纪为数众多。据万历《扬州府志》记载，在扬州，四民自士农工贾而外，惟牙侩最多……扬州、瓜仪，经纪不下万数，也从一个侧面反映了扬州商贸经济的繁荣兴盛。

当年的诗句“烟花三月下扬州”，或许也是对扬州繁荣、富庶的一种佐证吧。

编者介绍

　　谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，鸡鸣驿邮驿文化主题邮局•邮票展览馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编，央广网运河频道原总监。