《千里访古运》是一本纪实类的文化著作。作者对大运河沿途的考察调研，对人情风土的描写，再现了大运河的风貌。

作者撰写该书源于她初见国画长卷《京门九衢图》。该长卷对老北京历史文化的记载之详细，工程之浩大，深深感动了她。之后，她参与《古运回望图》的创作。值得一提的是，这两部长卷是在费孝通、胡洁青（老舍先生夫人）、柴泽民等专家指导和支持下，北京大运河翰林文化开发中心组织制作完成。

如果说《古运回望图》是用国画描绘古运河全貌，那《千里访古运》则是用笔来描述大运河的沧桑历史。此处对《千里访古运》进行连载，以飨读者。本期继续跟随作者走进杭州。

（《古运回望图》杭州段运河）

清朝道光、咸丰年间，六和塔双因天灾人祸而日渐破损，外部木结构部位，甚至败落无存，颓败衰落，持续修了将近五十年。直至光绪二十五年（1899年），杭州人朱智（字敏生）捐资修筑钱塘江堤坝的同时，以余财重修六和塔。在尚存的砖结构塔身外部添筑了一十三层，木构外檐廊，其中偶数六层封闭，奇数七层分别与塔身相通，塔芯里面，则以螺旋式阶梯从底层盘旋直到顶层，全塔形成“七明六暗”的格局。

清乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝南巡到杭州，两次专游六和塔，发出“壮观至是真空前，那更息心安四禅”的感叹。兴之所至，他重新撰写出一篇塔记，并为塔前牌坊题写了“净宇江天”四字；又取佛学寓意，在六和塔一到七层上各赏赐御书四字匾额，而且一至五层还各有佛、道偶像供奉。乾隆的题额，第一层为“初地坚固”，前供地藏菩萨；后置明万历刻北极真武像；二层是“二谛俱融”，供东海龙王像；三层写“三明净域”，供弥陀、观音、势至像；四层书题“四天宝纲”，供鲁智深像，五层是“五云扶盖”，供观世音像；六层四字为“六鳌负戴”；七层为“七宝庄严”。

（专家学者研讨《古运回望图》）

宁波天童寺、镇江的金山寺、常州的天宁寺、扬州的高旻寺，被誉为禅宗四大禅林。除天童寺外，其余三大寺庙以及其他诸多寺庙，都坐落于古运河畔。宗教哲学与世欲需求的趋同，天上人间的接近与和谐，是宗教发展史上一个必然的过程。而悠悠运河的便利交通与物质繁戍，又大大便利了宗教的传播。纵观运河两岸的塔光寺影，正可谓：光彩射塔楼，丹碧浮云端。树色中流见，钟声两岸闻。而河两岸的塔影和钟声不仅给行吟诗人提供了灵感，对于南来北往的船夫来说，则是他们长途跋涉中的坐标和心灵深处永恒的希冀。

尽管六合塔及塔院如此美、如此内涵，但对于人困马乏的我们，实在提不起兴趣来！最后，有四人弃权于院外等候，我则和四位画家登上了六合塔，准备拍一些钱塘江与古运河的俯瞰照片或录像，但那天因为阴天，江上雾气特别大，四顾一片白茫茫，就连塔后背所依的月轮山麓，也似处在太虚幻境一般。远处，只能隐隐约约看到运河入钱塘江的标志小白塔。

站在玉皇山山顶，不仅能看到钱塘江与运河，还能看到西湖。

弯弯的盘山路上，人随车行，满目的苍树翠竹，奇峰怪石，不得不羡慕天工巧夺，且对杭州如此厚爱，这些植株与秀石，在北方根本无处可见。

在半山腰的紫云洞处能俯看到八卦村，村子坐北朝南，村前村后都是八卦田，据说南宋皇帝曾在此耕种过。但不知为什么，这个村子里的人几乎全部姓诸葛。

（《古运回望图》创作采风图片）

以上所述众多运河城市的繁荣，莫不体现了大运河对城市工商业经济的促进及文化发展。但到目前为止，中国仍算是一个农业大国。而有史以来，在中国农业的发展中，运河两岸地区应该说有“得河独厚”的优越条件，因此，农业文明的进程也一直遥遥领先。

随着农业生产的发展，也随着农村的贫富分化，在明代的运河流域，开始出现了多种经营的大家业生产模式。因为一些大封建主或大地主拥有非常多的土地，在这么多的土地上，不可能只种一种农作物，然后再拿这种作物跟人家去换别的作物。不管是出于经济收益的考虑，还是出于自身用方便的考虑，都会选择多种经营。明中期之后，在山东东昌府地区，出现了“千亩之家，千树梨枣，牛数巨涨，马百蹄……”的农业大经营主。这种大经营主不仅从事粮食的生产，而且还从事棉花、果园、蔬圃、畜牧等经济作物的种植。但这种大经营主多是占地千亩的有势之家，经营方式带有豪强地主庄园经济的色彩，并不足以说明运河北部地区综合农业经营形态的诞生。

（《古运回望图》创作采风图片）

正如人们常说：自古南方商人比北方人多，南方人比北方人更有商人天资，其实真正的综合农业经营形态的诞生也是在南方！一句话，因为土地紧巴，南方人会算计。在运河南部的江南，人多地少，为了充分利用自然资源，势必农林牧副渔综合经营，使得动植物资源可以循环利用，这种生产模式，才是真正生态农业经营的萌芽。

综合生产经营的模式，最初出现于明嘉靖年间的苏州常熟地区。这里的农民，一般是湖里养鱼，池上用木头架笼舍养家禽，家禽的粪沙漏到水里又可成为鱼食；池塘的周围高埂上种梅、桃等果树，池塘和高埂之间的污泽地则种上菱或芡等。如此见缝插针、立体生产的经营理念，即把能利用的土地和空间都充分利用了，因而取得“岁入视平壤三倍”，副业收入又“视田之入又三倍”的经济效益。这种合理利用动植物资源互利关系来促进农业生产的经营方式，实际上已具备了现代生态意识的农业经营模式。

编者介绍

　　谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，鸡鸣驿邮驿文化主题邮局•邮票展览馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编，央广网运河频道原总监。